Situación de comunidades mapuches en resistencia del río Pilmaiken y de los detenidos en el allanamiento de la comunidad el Roble-Carimallin (región de Los Ríos – Chile) el 30 de enero del 2013.
Llamado a la solidaridad internacional.
“Tan pronto asumimos el Gobierno de
Chile, nos propusimos pasar de los diagnósticos a la acción y avanzar
decididamente hacia un nuevo trato para nuestros pueblos originarios”
Sebastián Piñera, Presidente de la República,
15 de
octubre de, 2012.
En la madrugada del 30 de enero, efectivos de la
Policía de Investigaciones de Chile irrumpieron violentamente en la casa de Millaray
Huichalaf, machi de la Comunidad El Roble Carimallin, en la zona del rio
Pilmaiken. En ese lugar se tomó detenidas a seis personas acusadas “de un ataque incendiario en el fundo Pisu
Pusué”[1], cercano a Rio Bueno en la región de los Ríos. Los
detenidos fueron Fenix Aquiles Delgado Ahumada (25), Cristian Ignacio
García Quintul (22), Facundo Francisco Jones Huala (28), Álex Daniel Bahamondes
Garrido (35), Millaray Virginia Huichalaf Pradines (23) y Tito Lautaro Cañulef
Neipán (27). Tito también es machi, de San Juan de la costa, localidad a unos
70 kilómetros del lugar donde se encontraban al momento de ser detenidos. Estos
hechos han causado inquietud y preocupación en el mundo mapuche y en los grupos
solidarios con su causa, ya que la represión ahora estaría apuntando contra
machis: representantes espirituales, encargados de la salud dentro de la
cosmovisión mapuche. Según el fiscal Sergio Fuentes, quien investiga el
atentado en el fundo Pisú Pisué, existiría una
relación entre las autoridades tradicionales mapuches y actos delictuales, y
son parte de un análisis que se está haciendo recientemente desde el
Ministerio Público. El
fiscal regional de la Araucanía Francisco Ljubetic, persecutor de las
principales causas contra mapuches, dijo el mismo día del allanamiento:
"llama la atención que sean tres líderes espirituales de comunidades
distintas que han sido detenidos por la presencia de
armamento (...) Esto llama al menos a una reflexión"[2], en alusión a los machis detenidos. La persecución a
Machis sería una nueva táctica del estado chileno y el gobierno de turno por
debilitar al pueblo mapuche en lucha por recuperar sus territorios,
criminalizando y deteniendo arbitrariamente a sus autoridades religiosas y
políticas tradicionales.
La comunidad de El Roble Carimallin se encuentra entre los ríos Chirre y el
Pilmaiken, que nace del lago Puyehue, en el límite de la región de Los
Ríos y la de Los lagos al sur del territorio de Chile. El río Pilmaikén
une distintos territorios habitados por comunidades mapuches: Boquial,
Mantilhue, El Roble, Maihue, Lumaco. A las orillas de este afluente existe un
complejo ceremonial espiritual mapuche conocido como Ngen Mapu Kintuantv.
Este lugar se encuentra habitado por los Ngen Newen Kvlemwenxu y el Ngen Newen
Kintuantv, quienes tienen relación directa con el Ngen Newen Wenteyao de la
zona de San Juan de la Costa. Estos entes espíritules están ahí para ayudar al
mapuche, darle fuerzas, salud y bienestar, dar la fuerza y la energía a los sembrados
para obtener buenas cosechas; también unifican la totalidad del territorio
futra Willimapu[3]. Tanto las comunidades del sector, antropólogos e
historiadores coinciden en decir que este lugar une todos los elementos de la
cosmovisión mapuche. Según el antropólogo Rodrigo Moulian, este lugar “Es un
complejo sagrado donde hay distintos componentes: hay un cementerio que está en
uso; un antiguo guillatuwe [lugar donde se realizan rituales]; dos renü, que
son cuevas que presentan la capacidad de abducir a las personas, espacios
liminales a través de los cuales se puede pasar de una dimensión a otra del
wallontumapu (universo mapuche); una antigua vertiente que va hacia el río; el
propio río que es un espacio a través de cual viajan los espíritus, una especie
de anfiteatro natural donde se mueven estas entidades espirituales que son
Kintuante y Kilenhuentru. Por lo tanto es un conjunto de elementos que
constituyen un paisaje sagrado el que se ve amenazado”[4].
El Ngen Mapu Kintuante está amenazado, por un lado, por el actual propietario
del lugar y, por otro, por la empresa eléctrica Pilmaiquén S.A. que pretende
construir dos centrales hidroeléctricas, ambos amparados por las políticas del
Estado.
Usurpación
del territorio.
Por
una parte, después de la segunda mitad del siglo XIX el estado chileno y las
autoridades locales comienzan con un proceso de usurpación de los terrenos que
hasta ese momento eran exclusivamente mapuches. Grandes extensiones de terrenos
fueron entregadas a colonos extranjeros, junto con herramientas, materiales de
construcción y animales. Es así como el terreno donde se encuentra el Ngen Mapu
Kintuante, después de un fraudulento proceso de transacciones en complicidad
con notarios y autoridades estatales, queda en manos del colono alemán Ruperto
Schwanner[5], pasando de mano en mano winca[6], hasta quedar actualmente en manos del pastor evangélico y ex
carabinero, Juan Heriberto Ortiz. Este sujeto realizó una serie de
acciones para que desaparezca el lugar, prohibiendo el ingreso de las personas
que acudían a él a hacer sus rogativas, además, intentó quemarlo, y,
últimamente, realizó talas ilegales de árboles milenarios.
Hidroeléctricas y poder político.
Por otro lado, en el año 1962 en este río se construyó la Central Pilmaiquén,
una de las primeras hidroeléctricas que se hicieron en Chile y que fue
privatizada al ser vendida a ENDESA en 1999, que, a su vez, actualmente es
propiedad de la empresa italiana ENEL. No es casualidad que en este proceso de
privatización, que se dio en plena dictadura, haya estado involucrado Hernán
Büchi, ex ministro de hacienda de Pinochet, ex candidato a presidente de
la república de Chile y actual miembro del directorio de la Empresa Eléctrica
Pilmaiquén S.A.. Otro integrante del directorio es Bruno Phillipi, amigo
personal de Büchi y su asesor en tiempos de que este era ministro, se le señala
como uno de uno de los diseñadores de la privatización de la electricidad a
nivel nacional y específicamente de la planta Pilmaiquén. Esta misma compañía
logró que, durante el año 2006, la CONAMA[7] aprobara el proyecto central Rucatayo sobre el mismo río, que
ya está en funcionamiento. Además, el 2009 se aprueba el proyecto central Los
Lagos y central Osorno. Todos estos nuevos proyectos hidroeléctricos no fueron
consultados a las comunidades. Incluso, los informes de impacto ambiental, que
se hicieron antes de que se aprobaran los proyectos, niegan la presencia
ancestral de comunidades de pueblos originarios -aunque estén organizadas y
constituidas con personalidad jurídica- y la existencia del espacio sagrado.
Resistencia y represión del Estado.
La
indolencia del Estado chileno en resolver un problema que él mismo generó, en
reconocer que en este lugar existe un complejo religioso ceremonial y de la
existencia de comunidades mapuche-williches[8] que estén bajo la protección de la ley 19.253 que “Establece
Normas Sobre Protección, Fomento y Desarrollo de los Indígenas”, y la ineptitud
de las autoridades de la dirección regional de la CONADI[9] que no han sido capaces de llegar a un acuerdo de compra de
este terreno con su actual dueño, han llevado a las comunidades a generar el
movimiento que es conocido como la Resistencia del Pilmaiken. Ellas han optado
por organizarse para recuperar el territorio usurpado, defender los bosques
milenarios de la irracionalidad del propietario legal del terreno, evitar que
las hidroeléctricas inunden el Ngen Mapu Kintuante, defenderse del terrorismo
de Estado que los distintos gobiernos han aplicado sistemáticamente contra el
pueblo mapuche. Es por esta razón que la represión apuntó contra ellos y por lo
que el 30 de enero fueron encarceladas seis personas, incluyendo dos machis,
porque ellos han asumido un papel activo en la recuperación del territorio
sagrado. Buscan desprestigiar un movimiento que ha unido a los más humildes del
sector, que son controlados con armamentos de guerra por los caminos rurales en
el retén de carabineros instalado y reforzado con funcionarios de Fuerzas
Especiales a pocos kilómetros de la comunidad y también por funcionarios de la
Policía De Investigaciones que merodea en sus camionetas. Estamos hablando de
militarización de territorio. Millaray dijo poco tiempo antes de ser detenida
refiriéndose al Ngen Mapu Kintuante: “yo sí o sí debo
seguir yendo ahí a buscar las yerbas o debo seguir yendo ahí a pedir los
permisos para ir a otras partes, o agradeciendo ahí mismo. Eso es lo que no
entienden. Eso no se puede transar, independientemente en manos de quien esté.
Ahí es donde nace la resistencia, con esa fuerza, con la fuerza de ese espacio.
Por mantener vivo el ser mapuche. Más que una tradición, una forma de vida. De
ahí que emerge la resistencia más activa el movimiento social que se generó
acá. Más de cuarenta comunidades. Eso nunca se había visto acá, gente que salía
a la calle y no tenían miedo de los carabineros, aunque eran más carabineros
que gente. Siempre fue así. Como son proyectos grandes de inversión. Todo esto
se ha desarrollado en poco tiempo, como en cinco años y ha sido todo muy
rápido. Yo creo que por el mismo hecho de que acá sea un espacio ceremonial, se
movió el piso de una y estalló hasta el volcán [Cordón del Caulle], fue todo
como al mismo tiempo. Nosotros lo vemos como una reacción de defensa de la
misma tierra”.
Actualmente
se encuentran en prisión preventiva, el tiempo que dure la investigación, en la
cárcel de la ciudad de Valdivia la machi Millaray, Fénix, Cristian, Facundo,
Alex, en tanto el machi Tito está en arresto domiciliario. Sin desconocer la
importancia de la lucha por la libertad de todos los detenidos, en el caso de
Millaray se hace más urgente por ser machi que aún está en formación ya que
afecta su vínculo con las fuerzas espirituales. Necesita del contacto directo
con la tierra para desarrollarse como machi. El Estado se ha empecinado en
mantenerla en prisión por lo que representa coma cara visible de la resistencia
del Pilmaiken, desconociendo incluso “el artículo 10 del Convenio sobre Pueblos
Indígenas núm. 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que
dispone que cuando se impongan sanciones penales a ciudadanos indígenas se
deberán tener “en cuenta sus características económicas, sociales y culturales”
y deberá preferirse “tipos de sanción distintos del encarcelamiento”. Hay que
señalar que el miércoles 6 de febrero la Corte de Apelaciones de Valdivia
rechazó una solicitud de la defensa para cambiar la prisión preventiva por una
medida menos compleja, como el arresto domiciliario u otra medida alternativa”[10].
Lo
que está en juego aquí es la vida de un pueblo con su forma de vida,
practicando sus creencias, rituales y su lengua. La criminalización de los
machis busca eliminar su cultura, su vida espiritual: su esencia mapuche
williche.
Por la autonomía del pueblo mapuche y la
recuperación del Wallmapu,
Por la liberación de todos los presos
políticos mapuches,
Por la desmilitarización del territorio
mapuche,
Por la defensa de rio Pilmaiken y del
Ngen Mapu Kintuante.
Por la liberación de los Conas y Machis
secuestrados el 30 de enero de este año.
Hacemos un llamado internacional a
denunciar los abusos del poder económico y estatal contra el pueblo mapuche y
solidarizarse activamente con su causa.
Escucha entrevista a Millaray y Juan Huichalaf, de enero del 2013.
http://www.mixcloud.com/kayadub/pilmaiken/
http://www.mixcloud.com/kayadub/pilmaiken/
[1] http://www.biobiochile.cl/2013/01/30/arrestan-a-machi-y-a-extranjero-en-allanamiento-por-ataque-incendiario-en-rio-bueno.shtml
[2] http://www.emol.com/noticias/nacional/2013/02/01/582149/fiscalia-indaga-posible-relacion-entre-machis-y-hechos-de-violencia-en-la-araucania-y-los-rios-fds.html.
[3]
Literalmente gran tierra del sur. Es el territorio de mapuches del sur o
Williches.
[4]
Citado por Hernando, Leandro y Mauricio San Cristóbal en “¿Quién está detrás de
las represas en el Pilmaiquén” http://www.elciudadano.cl/2011/12/01/44817/%C2%BFquienes-estan-detras-de-las-represas-en-el-pilmaiquen/
[5] Correa, Martin. 2011. “El territorio mapuche de
Maihue/Carimallin/El Roble y es espacio sagrado Kintuante: la consolidación de
la usurpación”. En http://observatorio.cl.pampa.avnam.net/sites/default/files/biblioteca/informe_el_territorio_mapuche_de_maihue_carimallin_el_roble.pdf
[6]
Palabra del mapuzungun que
designa al no mapuche.
[7]
Corporación Nacional de
Medio Ambiente.
[8]
wiilliches es el nombre
que se da a los mapuches del sur.
[9]
Corporación Nacional de
Desarrollo Indígena.
[10]Manquepillán, Gonzalo. “Presos
Políticos Mapuche Williche ¿Por qué se exige la Libertad de Machi Millaray
Huichalaf?” En http://mvpvlen-manke.blogspot.com.ar/2013/04/presos-politicos-mapuche-williche-por.html?spref=fb
